جلال الدين السيوطي
148
الإتقان في علوم القرآن
عن معقل بن يسار : أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « البقرة سنام القرآن وذروته ، نزل مع كل آية منها ثمانون ملكا ، واستخرجت اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ من تحت العرش فوصلت بها » « 1 » . وأخرج سعيد بن منصور في سننه ، عن الضحاك بن مزاحم ، قال : خواتيم سورة البقرة جاء بها جبريل ، ومعه من الملائكة ما شاء اللّه . وبقي سور أخرى ، منها : سورة الكهف ، قال ابن الضّريس في فضائله : أخبرنا يزيد بن عبد العزيز الطيالسيّ : حدّثنا إسماعيل بن عيّاش ، عن إسماعيل بن رافع ، قال : بلغنا أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « ألا أخبركم بسورة ملء عظمتها ما بين السماء والأرض ، شيّعها سبعون ألف ملك ؟ سورة الكهف » « 2 » . تنبيه : لينظر في التوفيق بين ما مضى وبين ما أخرجه ابن أبي حاتم بسند صحيح ، عن سعيد بن جبير قال : ما جاء جبريل بالقرآن إلى النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم إلّا ومعه أربعة من الملائكة حفظة « 3 » . وأخرج ابن جرير ، عن الضحاك ، قال : كان النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم إذا بعث إليه الملك ، بعث ملائكة يحرسونه من بين يديه ومن خلفه ، مخافة أن يتشبه الشيطان على صورة الملك . فائدة : قال ابن الضّريس : أخبرنا محمود بن غيلان ، عن يزيد بن هارون ، أخبرني الوليد . يعني ابن : جميل . عن القاسم ، عن أبي أمامة قال : أربع آيات نزلت من كنز العرش ، لم ينزل منه شيء غيرهنّ : أمّ الكتاب ، وآية الكرسيّ ، وخاتمة سورة البقرة ، والكوثر « 4 » .
--> ( 1 ) رواه الإمام أحمد في المسند 5 / 26 . وفيه رجلان مبهمان . ( 2 ) رواه ابن الضريس في فضائل القرآن ، حديث رقم ( 203 ) ص 96 . قلت : سنده ضعيف ، فيه : 1 - إسماعيل بن رافع : ضعيف . انظر التهذيب 1 / 294 - 296 ، والتقريب 1 / 69 ، والكاشف 1 / 72 . 2 - فيه إعضال . لأن إسماعيل لم يبين من أخذ عنه هذا الحديث ، فرواه بلاغا . 3 - إسماعيل بن عياش : ضعيف في روايته عن غير أهل بلده ، وهو مدلس . وقد عنعنه . انظر التقريب 1 / 73 ، والكاشف 1 / 76 - 77 ، وطبقات المدلسين ص 82 . ( 3 ) لا حاجة للتوفيق بين هذين الحديثين : طالما أن حديث إسماعيل بن رافع ضعيف . والآخر هو قول لسعيد بن جبير . وليس يسند سعيد الخبر . ( 4 ) رواه ابن الضريس في فضائل القرآن ، حديث رقم ( 148 ) ص 80 . قلت : سنده ضعيف ، فيه : 1 - الوليد بن جميل : صدوق يخطئ ، انظر التقريب 2 / 332 . وانظر ضعيف الجامع 1 / 248 .